Paraguay:Indigenas reinvindican el derecho a la Comunicación y se manifiestan contra todo acto que promueva el racismo y la discriminación

2 06 2012

Declaración de Cayinôclim

Nosotros, las y los comunicadores indígenas paraguayos y paraguayas, de diferentes pueblos que residen en el departamento de Boquerón, reunidos en la Comunidad de Cayinôclim, en el Distrito de Mariscal Estigarriba hoy 01 de junio del 2012, declaramos la formación del Consejo Indígena de Comunicación para el Desarrollo, teniendo en cuenta los siguientes principios.

Somos anteriores a la formación del Estado Paraguayo y por lo tanto, el Estado debe trabajar en la reivindicación de nuestra identidad, nuestra cultura, nuestros derechos consagrados en la Constitución Nacional.

Que los hombres y las mujeres tenemos derecho a la comunicación de igual manera sin discriminación ni racismo alguno.

La comunicación es un derecho humano fundamental y los pueblos indígenas tenemos derecho a comunicarnos en nuestros idiomas, y que el Estado debe promover el respeto a nuestra cultura y nuestro medio ambiente y debe consultarnos sobre la aplicación de las políticas públicas que nos afectan como pueblos originarios.

Creemos que la comunicación es fundamental para la preservación de nuestras culturas y nuestras lenguas. Los pueblos indígenas tienen derecho a construir sus propios medios de información, en sus propias lenguas.

El Estado debe promover los medios comunitarios indígenas garantizando el Derecho a la Información y Comunicación de todos y todas.

Los indígenas hemos participado en la defensa del Chaco, nuestros abuelos y nuestras comunidades han participado en la Guerra del Chaco y creemos que la comunicación nos ayudará a reivindicar nuestra historia y nuestro rol la defensa del territorio nacional.

El consejo está constituido de manera participativa, plural y busca la representación de todos los pueblos.
Que este consejo promoverá el derecho a la comunicación de los niños y las niñas y también los ancianos y las ancianas de las comunidades.

El Consejo promoverá y defenderá los Derechos Fundamentales de los Pueblos Indígenas en especial su autonomía y libre determinación, como así también el consentimiento libre, previo informado.

El diálogo respetuoso e interncultural será el camino para la solución de cualquier conflicto y o debate en el ámbito de este Consejo de Comunicación.

La comunicación es una herramienta principal para la reivindicación y defensa de los territorios indígenas.
Este consejo toma la Declaración de los pueblos indígenas que tienen derecho a construir sus propios medios de información, en sus propias lenguas.

El estado debe garantizar que los indígenas puedan acceder a los demás medios de información no indígenas sin discriminación.

Nos manifestamos contra todo acto que promueva el racismo y la discriminación hacia nuestros pueblos.

Declaramos la comunicación como un derecho humano por ende tenemos derecho de acceder en igualdad de condiciones a la comunicación con la participación en los procesos de desarrollo y las políticas públicas de comunicación.

El consejo es una instancia autónoma que coordina acciones con el Estado a través de la SICOM

Participantes

Comunidad Cayin O´ Clim(Nivaclé)
Comunidad Casuarina (Nivaclé)
Comunidad Campo Largo (Enhelt)
Comunidad Campo Alegre (Nivaclé)
Comunidad Yvope´yrenda
Pueblo Guaraní Occidental- Filadelfia
Comunidad Yalve Sanga (Enhelt)
Asociación Voces Nativas
Comunidad Santa Teresita -Mariscal Estigarribia (Nivaclé)
Comunidad Ko´ë Pyahu- Laguna Negra- Guaraní Ñandeva
Comunidad Abundancia 420 Km
Comunidad Campo Loa Primavera

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Paraguay: ¿Vida digna o rejas?

19 01 2012

El desalojo y enrejado de la plaza uruguaya analizado en contexto de la realidad nacional. La reivindicación del uso de los espacios públicos para el ejercicio de los derechos cívicos y políticos. Los medios de comunicación empresariales y el miedo a la articulación social. Porqué el intendente desaloja la Plaza uruguaya pero no la Seccional 12. La hipocresía de la sociedad paraguaya con respecto a los pueblos originarios. Opinión.

La realidad nacional

Actualmente, el 54% de la población del país vive en condiciones de pobreza. De esa cifra, casi 1.300 mil compatriotas están en la pobreza extrema. Eso significa que en no pocas ocasiones no tienen qué comer.

El 85,5% de las tierras, en manos del 2 % de la población.

Es aquí que realizamos un ejercicio de jerarquía de derechos. Planteo que la situación del país justifica plenamente que se le dé prioridad al uso de los espacios públicos para el ejercicio de derechos cívicos y políticos por encima del uso recreativo que otros reivindican.
Yo les digo: si quieren una plaza “modelo”, luchemos para que sea consecuencia de una situación social acorde. No pidamos que reine la armonía en las plazas de un país donde la justicia no existe.

En los próximos años, y a medida que el conflicto social suba de tono, la capital irá experimentando aún más ocupaciones, sencillamente porque es el centro del poder político del país.

La derecha mediática y el cuco de la articulación social

Durante las últimas semanas, diferentes medios de comunicación resaltaron la presencia de grupos “izquierdistas”, “carperos”, “gatos”, entre otros, apoyando la ocupación de la Plaza Uruguaya y en contra del enrejado.

Conscientes del alto grado de intolerancia hacia la Izquierda que manifiesta la sociedad paraguaya como consecuencia de un discurso único instalado durante más de 6 décadas, donde te decían: “La Derecha está bien, la Izquierda está mal” los medios empresariales lograron direccionar las reacción de su público.
Y aquí es donde notamos cómo el estronismo liquidó la conciencia política de la población. La gente, los medios, los periodistas, que supuestamente deberían ser los más informados, pero que la mayoría hoy en día son unos pendejos que no saben nada de la historia del país, ni se les pasa por la cabeza que el problema de los indígenas, o de los campesinos, no es un problema exclusivo de ellos.

Los problemas sociales son problemas que afectan a toda la sociedad en conjunto. El problema de la tierra, entonces, es también el problema de alguien que vive en la ciudad. Un problema de universitarios, de obreros, de amas de casa.

Y a esto le tienen miedo, a que gatos, carperos, izquierdistas, anarquistas y otros grupos se vayan sumando a las reivindicaciones centenarias de los movimientos Campesinos e Indígenas, a que se vaya generando una amplia articulación social en torno a las problemáticas más importantes.
¿Por qué le tienen miedo? Por que la solución de los problemas sociales afecta, inevitablemente los intereses que los medios de comunicación tienen en común con la élite terrateniente del país.

La premisa de Samaniego: “¡Indígenas no, seccionales, Coca Cola y Tigo, sí!”

Existe una lista de más de 20 seccionales y subseccionales coloradas que fueron asentadas en territorio público durante la dictadura estronista, permitiendo la profundización del reinado del Terror instalado por el dictador y la extensión del dominio político de la ANR.
Entre ellas, hay 9 que ocupan territorio público asunceno. Por ejemplo, la seccional 12 de Asunción, que desde hace tiempo es un bastión político del clan del intendente, los Samaniego.

Recientemente, hemos visto a empresas privadas, como Coca Cola y Tigo instaladas en la plaza del Panteón nacional y las plazas adyacentes, lucrando con el espacio público.

Estos datos no pueden más que conducirnos a una serie de preguntas: ¿Por qué al intendente le importa más desalojar a los indígenas que desalojar la seccional colorada 12? ¿Por qué a los habitantes del país se les cercena sus derechos enrejando las plazas pero las empresas sí pueden ocupar el espacio público, pagando? ¿Acaso llegó el día que vamos a tener que pagar para ejercer nuestro derecho a manifestarnos?

Realicemos una simple operación de razonamiento: Si al Partido Colorado, y por ende, a Arnaldo Samaniego, lo que les importa es cumplir la ley, el 4 de febrero de 1989 hubieran devuelto al Estado los más de 52 km2 que ocupan las seccionales en espacios públicos en todo el país.

Pero todos sabemos la respuesta a eso, que no pasó. De igual manera, el clan político del Intendente no devolvió el espacio público donde funciona su seccional.
Todo ello no nos puede más que conducir a que a esta gente nunca le ha importado cumplir la Ley. Entonces, ¿por qué tanta preocupación e indignación de esta Intendencia cuando indígenas y campesinos ocupan las plazas para reclamar tierras?

Te lo resumo así: Si no sos colorado pero estás a favor del enrejado, quiero decirte que estás siendo funcional a un esquema de represión a los movimientos sociales y de supresión de los derechos cívicos y políticos. Sí, a vos y a mí nos están despojando de nuestro derecho a manifestarnos.

El paraguayito. Un hipócrita de aquellos

Para Cynthia, estudiante universitaria, la reacción de una importante parte de la sociedad revela un alto grado de hipocresía en amplios sectores de la sociedad: “lo más triste es que esta lucha es contra gente que tiene más derecho que todos los mestizos juntos. Además, todos somos hijos de indígenas, de ahí salimos. Y bien que después todos nos jactamos de hablar de la raza guaraní cada vez que juega la selección nacional”, dice.
“Para ellos, los indígenas son una linda fotografía, no personas que merecen pelear por sus derechos que siempre fueron pisoteados”, sentencia.

Material escrito por Celso Velazquez





En Paraguay denuncian asesinatos de indígenas para expulsarlos de sus tierras

28 11 2010

Fue durante la homilía de Monseñor Lucio Alfert, obispo apostólico del Pilcomayo al inicio del novenario en honor a la “Virgen de los Milagro de Caacupe” que este año tiene como lema “Una nueva Evangelización para un nuevo Paraguay”.

Durante la misa, como todos los años, se contó con la presencia de representantes indígenas de varias etnias del Chaco. Las lecturas fueron en idiomas nivaclé, enxet, entre otros.

Monseñor Alfert al comienzo refirió al Bicentenario, “Estamos celebrando estas fiestas ya en vísperas del bicentenario de nuestra independencia nacional. Esto debe hacernos pensar qué hemos hecho por esta patria, por nuestra nación  y por sus habitantes. Se vive el país soñado por Dios? Somos de verdad la iglesia soñada por Cristo?”

Puntualizó que en un mundo divido por las guerras, las luchas y las rivalidades, es una gracia y casi un milagro se pueda celebrar unidos por la misma fe y animado por la misma esperanza. El obispo del Chaco Central señaló también que es un desafío los valores evangélicos asumidos en los símbolos patrios como la libertad, la paz, la justicia  la unión, y la igualdad.

Que esos símbolos asumidos por la nación y por nuestros pueblos se hagan realidad entre nuestra convivencia concreta diaria, en la política y en el modo de vida de la fe en la iglesia, dijo el prelado. Destacó la necesidad de una nueva forma de convivencia humana donde la armonía y la paz prevalezcan sobre el armamentismo, el poder,  el dinero y la dominación.

“El primer domingo de adviento nos llama a una gran esperanza, es hora de despertarnos”, indicó. Monseñor Lucio Alfert lamentó que mucha gente, dirigentes de pueblos, piensen que pueden lograr una convivencia humana, armoniosa y fraternal sin Dios o lejos de Dios. Eso será difícil e imposible, significó.

Dijo además que las ultimas elecciones municipales en muchas partes demostraron cuan inescrupulosos son muchos políticos y cuan débil son muchos votantes al acordar la venta de su voto, de su cedula,  la venta de la propia conciencia por un pedazo de pan o dinero o por promesas que nunca se cumplirán. Ese realmente es un fracaso de nuestro pueblo, resaltó monseñor Albert.

Es difícil, dijo,  creer en una patria nueva cuando hoy nuevamente se denuncia de manera vehemente de gente que quiere apoderarse de tierras indígenas simplemente asesinando a miembros de la comunidad para expulsarlos y luego los queman frente a sus propias gentes como aconteció en una comunidad indígena de Concepción.

Ese es un escándalo y fracaso de nuestro pueblo, su sangre grita al Cielo como la de Abel, lamentó el Obispo del Chaco Central al momento de denunciar el brutal desalojo sin orden judicial de indígenas de sus tierras en Yvy Oka. Cómo es posible que indígenas mueran rociado por agro tóxicos, dijo

Lo más triste es que todo esto es administrado por cristianos o gente que se cree muy católicos. Lo mas grave es que aparentemente también nuestra evangelización no ha llegado a los corazones del pueblo, señaló entre otras cosas monseñor Lucio Alfert

 





Indígenas denuncian invasión a sus propiedades

6 09 2010

Unas 140 familias que conforman las comunidades Avá Guaraní de Loma Tajy, Ka’a Poty, Formosa, Ka’aguy Roky e Ysatî del distrito Itakyry departamento de Alto Paraná, a 435 km de la ciudad de Asunción,  denuncian que parte de sus propiedades pretende ser ocupada por un grupo de Sin Tierras.

El líder indígena Ignacio Gauto en diálogo con la 1300 AM indicó que aproximadamente 80 personas,  pretenden ingresar en la propiedad de los nativos porque supuestamente hay un excedente fiscal de aproximadamente 48 hectáreas.

Gauto asegura que dirigentes colorados de la zona son los principales promotores para que los campesinos ocupen parte de sus propiedades

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En otro momento del diálogo el dirigente indígena Ignacio Gauto manifestó que teme un enfrentamiento con los campesinos.

Señaló que formularon la denuncia ante las autoridades y que hasta el momento no se hicieron presentes en el lugar

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“La actitud de los senadores fue lamentable”

19 11 2009

Así calificó el  Padre Nilo Mármol de la Secretaría Nacional de la Niñez y Adolescencia (SNNA) a la actuación de la delegación parlamentaria que visitó ayer la comunidad indígena de Itakyry en el décimo departamento.

Agregó que los senadores solo fueron al lugar para patotear y avasallar a las comunidades indígenas.

“Fue un acto de total hipocresía estar allí” dijo el sacerdote al referirse a la senadora liberal Zulma Gómez, quien mantiene una postura en contra de los pueblos originarios y una abierta defensa a favor de los colonos, indicó.

Por último, manifestó que no se escuchó a los indígenas.

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Indígenas corren peligro de desalojo

2 11 2009

Los indígenas Ava Guaraní de la zona de Itakyry del departamento del Alto Paraná pueden ser victima de un desalojo de una propiedad de aproximadamente 2700 hectáreas.

Empresarios sojeros, brasileños principalmente, presionan ante las autoridades judiciales y del Congreso Nacional a fin de expulsar a los nativos de su hábitat tradicional, dijo a la 1300 AM Radio Fe y Alegría la hermana Raquel Peralta de la Coordinación de Nacional de Pastoral Indígena CONAPI de la Conferencia Episcopal Paraguaya.

La religiosa reprobó la actuación judicial que ordena desalojar a los indígenas como también la acción de la senadora Ana María Mendoza de Acha, de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara Alta quien igualmente se pronuncia contra los nativos.

La hermana Raquel Peralta significó que el territorio en cuestión pertenece a la comunidad Ava Guaraní. No se descarta que los Obispos del Paraguay reunidos en asamblea se pronuncien sobre este caso, dijo

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“El colonialismo no terminó”

12 10 2009

ColonialismoEsto lo afirmó a la 1300 AM Radio Fe y Alegría Paraguay,  la Hermana Raquel Peralta de la Coordinación Nacional de Pastoral Indígena (CONAPI) al tiempo de admitir que esta situación sigue latente en nuestra sociedad en el ámbito político, social y pensamiento.

Agregó que existe una necesidad urgente de descolonizar el pensamiento, el ser y el poder en con relación a los pueblos originarios de América. Según la religiosa, en la sociedad no indígena  es fuerte todavía  el racismo.

Lamentó que desde los gobiernos sólo se impulsan acciones de asistencialismo puro hacia los nativos. No se realizan políticas para  la inclusión y participación en la construcción y mejoramiento de la sociedad y la democracia.

Afirmó que falta mucho para la construcción de una política de participación para una solución definitiva a la problemática indígena.

“El estado siempre estuvo ausente en las comunidades indígenas”, manifestó tajante la religiosa.

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